Klalei HaPsak (Halachic Decision Making): Difference between revisions
MordechaiD (talk | contribs) (move rishonim to klalei haposkim) |
MordechaiD (talk | contribs) (intro, 2/3 sephardim) |
||
| Line 1: | Line 1: | ||
== Overview == | |||
<blockquote> | |||
'''בית יוסף - הקדמה''' | |||
ועלה בדעתי שאחר כל הדברים אפסוק הלכה ואכריע בין הסברות כי זהו התכלית להיות לנו תורה אחת ומשפט אחד. וראיתי שאם באנו לומר שנכריע דין בין הפוסקים בטענות וראיות תלמודיות הנה התוספות וחידושי הרמב"ן והרשב"א והר"ן ז"ל מלאים טענות וראיות לכל אחת מהדיעות. ומי זה אשר יערב לבו לגשת להוסיף טענות וראיות. ואיזהו אשר ימלאהו לבו להכניס ראשו בין ההרים הררי אל להכריע ביניהם על פי טענות וראיות לסתור מה שביררו הם או להכריע במה שלא הכריעו הם. כי בעונותינו הרבים קצר מצע שכלינו להבין דבריהם כל שכן להתחכם עליהם. ולא עוד אלא שאפילו היה אפשר לנו לדרוך דרך זה לא היה ראוי להחזיק בה לפי שהיא דרך ארוכה ביותר: | |||
ולכן הסכמתי בדעתי כי להיות שלשת עמודי ההוראה אשר הבית בית ישראל נשען עליהם בהוראותיהם הלא המה הרי"ף והרמב"ם והרא"ש ז"ל אמרתי אל לבי שבמקום ששנים מהם מסכימים לדעת אחת נפסוק הלכה כמותם אם לא במקצת מקומות שכל חכמי ישראל או רובם חולקין על הדעת ההוא ולכן פשט המנהג בהיפך:</blockquote> | |||
In his acclaimed introduction to the Beit Yosef, Rav Yosef Karo sets down his monumental rules of Pesak, to follow the three Amudei Horaah, the Rif, Rambam, and Rosh, upon whom the entire Jewish nation relies. We are simply incapable of decide for ourselves who is correct from among the dominating figures of the Rishonim. There exist a number of approaches to understanding the Beit Yosef's approach to Halacha and the extent to which it has been accepted among the Jewish people. Such discussions also appear regarding the acceptance of the Arizal's rulings. These are some basic approaches to elaborated on further below.<ref>This overview section is based heavily on the Darkei Horaah section of Orot HaTahorah, by Rav Zecharia ben Shlomo. It also appears in the back of his other Sefarim, Hilchot Tzava and Orot HaHalacha.</ref> | |||
=== Sepharadim === | |||
# '''Chacham Ovadia Yosef''': We've accepted the rulings of Shulchan Aruch in any case, lenient or strict, even Lechatchilah. In a case of "Stam vaYesh," the Halacha follows the Stam, Lechatchilah.<ref>See Yabia Omer (vol. 1 Yoreh De'ah 25), the end of Yechaveh Da'at (vol. 5), and the introduction to Taharat haBayit.</ref> | |||
# '''Chacham Ben Tzion Abba Shaul''': The Shulchan Aruch's rulings are not absolute. Although he decides debates between the Rishonim, if one side was not completely rejected, the Shulchan Aruch will present the more correct one as "Stam" and the less correct but still significant view as a "Yesh Omrim" to recommend one be stringent if easily possible.<ref>Ohr LeTzion vol. 2 "Yesodot Darkei Horaah"</ref> | |||
=== Ashkenazim === | |||
=== Teimanim === | |||
== Shulchan Aruch == | == Shulchan Aruch == | ||
| Line 4: | Line 17: | ||
* Yad Malachi, especially the Machon Yerushalayim annotated edition | * Yad Malachi, especially the Machon Yerushalayim annotated edition | ||
* Ein Yitzchak, by Rav Yitzchak Yosef | * Ein Yitzchak, by Rav Yitzchak Yosef | ||
* Orot HaTahorah, by Rav Zecharia Ben Shlomo | * Orot HaTahorah, by Rav Zecharia Ben Shlomo, page 474, "Darkei Horaah - LeShitat Sepharadim, Ashkenzim, veTeimanim" | ||
== Sources== | == Sources== | ||
<references/> | <references/> | ||
Revision as of 03:15, 2 April 2018
Overview
בית יוסף - הקדמה
ועלה בדעתי שאחר כל הדברים אפסוק הלכה ואכריע בין הסברות כי זהו התכלית להיות לנו תורה אחת ומשפט אחד. וראיתי שאם באנו לומר שנכריע דין בין הפוסקים בטענות וראיות תלמודיות הנה התוספות וחידושי הרמב"ן והרשב"א והר"ן ז"ל מלאים טענות וראיות לכל אחת מהדיעות. ומי זה אשר יערב לבו לגשת להוסיף טענות וראיות. ואיזהו אשר ימלאהו לבו להכניס ראשו בין ההרים הררי אל להכריע ביניהם על פי טענות וראיות לסתור מה שביררו הם או להכריע במה שלא הכריעו הם. כי בעונותינו הרבים קצר מצע שכלינו להבין דבריהם כל שכן להתחכם עליהם. ולא עוד אלא שאפילו היה אפשר לנו לדרוך דרך זה לא היה ראוי להחזיק בה לפי שהיא דרך ארוכה ביותר:
ולכן הסכמתי בדעתי כי להיות שלשת עמודי ההוראה אשר הבית בית ישראל נשען עליהם בהוראותיהם הלא המה הרי"ף והרמב"ם והרא"ש ז"ל אמרתי אל לבי שבמקום ששנים מהם מסכימים לדעת אחת נפסוק הלכה כמותם אם לא במקצת מקומות שכל חכמי ישראל או רובם חולקין על הדעת ההוא ולכן פשט המנהג בהיפך:
In his acclaimed introduction to the Beit Yosef, Rav Yosef Karo sets down his monumental rules of Pesak, to follow the three Amudei Horaah, the Rif, Rambam, and Rosh, upon whom the entire Jewish nation relies. We are simply incapable of decide for ourselves who is correct from among the dominating figures of the Rishonim. There exist a number of approaches to understanding the Beit Yosef's approach to Halacha and the extent to which it has been accepted among the Jewish people. Such discussions also appear regarding the acceptance of the Arizal's rulings. These are some basic approaches to elaborated on further below.[1]
Sepharadim
- Chacham Ovadia Yosef: We've accepted the rulings of Shulchan Aruch in any case, lenient or strict, even Lechatchilah. In a case of "Stam vaYesh," the Halacha follows the Stam, Lechatchilah.[2]
- Chacham Ben Tzion Abba Shaul: The Shulchan Aruch's rulings are not absolute. Although he decides debates between the Rishonim, if one side was not completely rejected, the Shulchan Aruch will present the more correct one as "Stam" and the less correct but still significant view as a "Yesh Omrim" to recommend one be stringent if easily possible.[3]
Ashkenazim
Teimanim
Shulchan Aruch
Further Reading
- Yad Malachi, especially the Machon Yerushalayim annotated edition
- Ein Yitzchak, by Rav Yitzchak Yosef
- Orot HaTahorah, by Rav Zecharia Ben Shlomo, page 474, "Darkei Horaah - LeShitat Sepharadim, Ashkenzim, veTeimanim"
Sources
- ↑ This overview section is based heavily on the Darkei Horaah section of Orot HaTahorah, by Rav Zecharia ben Shlomo. It also appears in the back of his other Sefarim, Hilchot Tzava and Orot HaHalacha.
- ↑ See Yabia Omer (vol. 1 Yoreh De'ah 25), the end of Yechaveh Da'at (vol. 5), and the introduction to Taharat haBayit.
- ↑ Ohr LeTzion vol. 2 "Yesodot Darkei Horaah"
